的重度中二病？哪来的立场居高临下俯视太宰治？ 这合理吗？ 太宰治表示困惑。 “因为我认识很多像你这样整天丧来丧去，说着找不到人生意义，觉得世界迟早要完蛋的丧气鬼。” 鹿岛响希耸肩。 “整天不是在思考生命的意义就是在哀叹世界的腐朽，认定人生而孤独且一生中永远伴随着失去……” 或许对太宰治和那些鹿岛响希见过的人来说,这些问题真的非常重要，思考这些既让他们感到迷茫和恐惧,却也能让他们更加接近世界和生命的本质。 但在鹿岛响希看来，会去思考这些事情的太宰治和自己见过的那些死后迟迟不肯成佛，整天嚷嚷着“我死都死了怎么还不能进入长久的安眠？我不要成佛我要变成四散消失的尘埃！”的家伙们又何尝不是一种中二病？ 只不过，那与鹿岛响希自己的中二病不是同一种类型。 ——是的，鹿岛响希有自己身为中二病的自觉，并且从不以此为耻。 他觉得太宰治大可以和自己抱有同样的想法。 但因为是太宰治先把他自己看得比鹿岛响希这个中二少年更“高贵”的，所以鹿岛响希才反过来居高临下鄙视他。 ——大家都是中二病，谁又比谁更高贵？ 你能鄙视我，我自然也能反过来居高临下对你指指点点。 鹿岛响希理直气壮地想。 “给你说说我认识的某个英年早逝的哲学系大学生的观点吧。” 鹿岛响希说。 “他认为人生的真理就是必然的离散，是无数无疾而终，是许多猝不及防的被迫告别，是一次又一次突如其来的被抛下。” “换言之，离别是一切的宿命。然而，却不是每个人都那么幸运，拥有在正确的时间，以正确的姿态和方式，对自己所珍视的人或物好好道别的机会。” “——听到这里还是挺有道理的，对吧？” 见太宰治神色有些怔怔的，似乎被自己转述的理论引起了共鸣的样子，鹿岛响希话锋陡然一转。 太宰治感觉到了某种不安。 但他还是点了点头——毕竟鹿岛响希转述的那位哲学生的话的确很有道理。 就听鹿岛响希发出一声再明显不过的嗤笑： “但那家伙接下来的话就很没道理了！他认为正因如此，人才该在每一次分别时做好永别的觉悟，带着这样的觉悟去对每一个珍视的人说每一声‘再见’……” ——这什么神经病理论啊？！ 跟今天放学时的确会分开不假，可是明天上学时就能再见到的同学用永别的觉悟说“再见”？ 怕不是有什么大病！Ｍ.ＺｇＸXｈ.ORg