多事……” 朱允炆真的很郁闷，印刷术、纸质术都已经很成熟了，可谁能想到，几百年中，报纸清一色手抄版，只有在明末崇祯时期，才有人开窍，开始用印刷版。 也不知道这些年，从事报纸行业的仁兄都干什么去了…… 第四百零四章 解锁僧道修行新技能 写一份民报，雕版印刷，简单。 可最大的问题在于，老百姓不识字，也没有多余的钱来买这些报纸。 问题又回到了最初，如何宣传！ 朱允炆是一个有办法的人，面授机宜，告诉胡濙：“大明民报想要传入民间，在百姓中发挥作用，需要两个帮手。” 胡濙没有意外，想要办成这种事，不给自己几个得力助手是不太可能办成事的。 但朱允炆的话，还是让胡濙震惊了。 “这两个帮手，就是道录司、僧录司。” 朱允炆严肃地说道。 胡濙一脸震惊地看着朱允炆，他如何也想不到，皇上给自己配的帮手竟然不是朝廷官员，而是僧道！ 朱允炆没有开玩笑。 两年来朝廷对于道教、佛教采取的态度不冷不热，朱允炆不像朱元璋，时不时去天界寺撑撑门面，让佛法的火苗越烧越旺。 道教也因为有个张邋遢张三丰大神，虽然按岁数来算已经一百五十岁了，但按照道家“历法”六个月一年的算法，张三丰已经是三百岁的老神仙了。 有个三百岁还死不掉的招牌，道家也是发展的如火如荼，尤其是在湖广、福建一带，信徒众多。 但这只是表面现象，信徒归信徒，但能不能成为道士，能不能成为僧人，那不是道观的道长或寺院的主持说了算，而是朝廷说了算。 朝廷不发度牒，不给他们登记，那这些人就没有身份证，那就是“黑户”，黑户是没有权利去敲木鱼，享受清闲日子的。 度牒，是朝廷控制僧道人数的手段，从历史上来看，因为道家经常干不过佛家，所以度牒的直接针对的就是和尚。 僧人一旦取得度牒，就有了身份证明，可以享受特权，比如说，不用交税，再比如，不需要服徭役。 现在明白老朱混不下去为啥去寺院了吧，不是因为老朱想要混张度牒，而是因为和尚有钱有吃的，还不用担心被人拉出去干活…… 不过需要说明下，老朱当年在皇觉寺可没混出名堂，度牒也没他的份。 《水浒传》里面鲁智深、武松都用过度牒，不过鲁智深是买来的，挂的自己的名号，武松混得就不太行，用的死和尚的，冒牌顶替…… 这也不能怪武松，实在是度牒这玩意太值钱了，说他是一种黄金级货币一点也不为过。 比如苏东坡在杭州当官时，兴修了西湖“苏堤春晓”，而这工程款可不是朝廷出的，而是苏轼用度牒换来的…… 所谓的“度牒三百道，值钱五万余”。 考虑到苏轼与和尚关系不错，很可能是和尚走了苏轼的后门，出钱买度牒…… 这些且不说，宋代想要取得度牒，还有一条规定： “僧、尼须读经及三百纸，差官考试，所业精熟”方才允许颁给度牒。 看到没，在古代没文化连和尚尼姑都当不上。 而这，正是朱允炆选择僧录司、道录司参与山西宣传的关键原因，一句话： 因为他们中的人大都识字，而且M.zGXxh.OＲg