狱，每天都生活在水深火热之中。 五不娶，是源于先秦时期对于嫁娶的限制，与七出，三不出同为古代婚姻法的蓝本。 最早见于西汉末戴德的《大戴礼记·本命》。 五不娶为逆家子不娶、乱家子不娶、世有刑人不娶、世有恶疾不娶、丧妇长子不娶等。 男婚女嫁，是天经地义人之常情，在老百姓眼中，婚姻有“上以事宗庙，而下以继后世”的重要性，所以，自古以来，人们特别重视“择偶”、也就是慎重挑选自己的人生伴侣，不是说随便娶一个回家就完事，古人择偶有“五不娶”的讲究，也就是说有五种女人、不能娶回家。 首先第一种不能娶的，是“丧妇长女”，也就是家中母亲去世比较早的长女（长女，就是大女儿）。 古人说“养子不教父之过，养女不教母之过”，过去的女孩子，主要是由母亲教导，怎样做妻子，怎样当妈妈，都是由母亲言传身教，如果母亲很早过世，长女就要承担起母亲的责任，但是她又没有学习的榜样，一切都只能靠自己的坚强，所以性格必定就很刚强。 古人娶妻有个很重要的目的，就是希望娶一个温婉的贤妻良母，所以，古人认为从小没有母亲教戒、性格刚烈的女孩子，不适合做妻子。这种思想在今天看来很不公平，但在过去却造成了很多女子的不幸。 古人娶妻“五不娶”，第一就是丧妇长女不娶。 第二是“世有恶疾不娶”。所谓世有恶疾，主要是指两个方面，一是指遗传疾病，二是指不良嗜好，用现在的话来讲就是基因不好，所以不能娶； 第三种“世有刑人不娶”，也就是说她的父辈祖辈有人犯罪的不能娶回家，按照过去的说法就是要“家世清白”，娶妻得娶清白人家的女子，家世不能有污点，古代名声很重要，起码嫁人之前很重要； 第四种，乱家之女不娶，也就是说女孩子的父母如果作风不太好，比如母亲水性杨花父亲嫖赌逍遥，这种家庭的女孩子，恐怕也很难成为贤妻良母； 最后第五种，逆家之女不娶，什么是逆家之女呢？这里也有两种情况，一种是指父母不孝，俗称逆子，父母不孝女儿自然也看在眼里学在心里，将来娶回家也有可能不孝顺父母；还有一种就是本身比较叛逆的女子，个性很强我行我素，不服从管教，这种女孩子也不可娶。 那么从过去“五不娶”的习俗可以看出，古人的婚姻观念，主要还是深受女子必须“三从四德”的陋习影响，顺从、贤惠，是娶妻择偶的基本要求，很不幸的是，王玫就属于“五不娶”之一，她没有亲娘！ 而且以族谱上的记载来看，老王家这一代，就她一个女孩子。 除却二伯那一支，她就是老王家这一支的长女……还没个娘！ 这样的女孩子，日后的确是很难找到婆家，除非给丰厚的嫁妆。 可能会有人家要，但是那样的话，孩子嫁过去，估计也是吃苦的……温润一想到这里，就觉得生气：“什么吃白饭？你这妇人毫不讲理，我自己的妹妹自己养活，用不着旁人瞎操心，以后我家王玫出嫁，十里红妆，羡煞旁人！” 结果他说的太文雅了，对方根本没听懂。 倒是张大娘，听了这话笑了，一看对方没听懂，还特意解释了一下：“这是说将来王玫出嫁，嫁妆给的丰厚。” 一直跟着来的那个什么冯家的，终于开了口：“能给多少？” “起码我妹子必须大红花轿抬出门，而不是就这么走人。”温润知道这个时候，他不能不表态，他就是要让自家妹子金贵起来：“到时候，车马牛羊，金银珠宝，一个都不能少。” 按照这个时代的女人们的生活方式，给她们一个丰富的嫁妆，是她们为数不多的可以挺直腰杆子的东西。 那女人眼睛一亮！ “不过那也要我妹子及笄之后，我给她相看人家，而不是给人去当什么童养媳，真以为我温秀才是纸糊的吗？”温润口风一转：“你们这次来闹事，我会找村长和里长说一说，再不济，我还知道衙门口朝哪边开。” 到底是个秀才，说话是有一定的分量的！ 二伯娘也被他这“大手笔”给镇住了。 不过这个时候，二伯娘朝跟来的那个红衣服的妇人使了个眼色。 那个妇人一甩手里的红色手帕：“我说温秀才啊……？” “你是谁？”温润厌恶的看了她一眼，这个女人的形象，真的像是一个长舌妇。 “我ьeiЬei是媒婆，是县城里头的孙媒婆！”孙媒婆自报家门：“我是来给你家王玫提亲的，别看是童养媳，冯家肯定当自家姑娘一样的看待。” “你不用说了。”温润抬手制止了她的话：“孙大嫂，我知道您是媒婆，做的就是保媒拉纤的活儿，但是我王家的女孩子，不给人当什么童养媳，也不给人做小，只当正室，只嫁人，不待年。”ｍ.zＧｘxH.Ｏrg