，法律意识的淡薄。” 亦铮123：“我走出大凉山，不是为了衣食住行，而是为了求知，不希望一辈子浑浑噩噩。” 见惯司空：“出来后才发现，我们那里给我们自己的感受就是穷、苦、盲，所有人包括政府都明白教育是根本，唯有教育可以改变现状，可是太难，路还很长。” 《大宇经济时报》的记者曾探访凉山，发现凉山彝族人的生产方式还处于原始落后的阶段，人们在恶劣的自然环境中广种薄收却生活安逸。 这种自给自足的心态，加上源源不断的扶贫资金和爱心捐款，导致了当地人发展成两个极端。 发展好的地方，当地人积极接受现代文明，努力改造自然，改善自己的生活水平。 发展差的地方，当地人固守传统恶习，不思进取，吸du贩du，坐等扶贫资金。 去过大凉山的一些网友深有感觉。 酒醒花阑珊：“因为工作原因在西昌（凉山彝族自治州的州府所在地）待过四年，我觉得当地彝族连赚钱的欲望都没有，稍微有点钱，就在城区干道上三五人聚在一起，吃土豆，喝啤酒。” 六道無邪：“前年去西昌螺髻山沿着山路上去，老老少少都坐在家门外扎金花打扑克，当时我就笑了，谁说凉山人民穷，炸金花都是五块钱起的。” 十八子花开：“凉山彝族要融入现代社会还需要一个艰难的过程，吸du贩du，艾滋病，拐卖小孩都是大问题，不知道在现代社会，为什么当地几乎处于奴隶制似的？” 包子屯的宅男：“有次回老家在火车上看到一个抱着幼儿的妇女，刚下火车就被警察要求打开随身携带的行李检查，我一下子就明白了，这个妇女带du品。可惜的是她带的那名幼儿，以后命运该如何？” 孤独的冒险家：“紧挨凉山附近的地方，一些彝族妇女常去医院偷新生儿，譬如美称阳光花城的那个城市的一些医院，就有几个彝族妇女在妇产科中午时刻大声喧哗，和新生儿家人假装熟识，趁人不注意偷走刚出生的小孩。” 根据凉山彝族自治州人民检察院的公开资料，随便翻几个县的起诉书，就能看到诸多跟du品、贩卖人口有关的案件。 作家旧廊在微博呼吁：“不要因为简单的同情，随意地将钱物捐给信息不透明的某些慈善组织，那样是在助长du品泛滥。” 他指出，慈善救不了贫穷。 并自问自答，捐款有害无益，为什么还要捐？ 捐款对解凉山之困明显弊大于利，但扎根于这里的基金会们还在不断呼吁捐款，为什么？ 因为一方面，对凉山贫困的炒作从不曾中断，完全压倒了揭露性报道。 曾有靠炒作发家的网络红人以记者身份到访凉山，并在某著名周刊上发文讲述了“du品阴影下凉山彝族孤儿”的故事。 一年后，这位网络红人再次在网上发声，称仍感“心里难以平息”，发起资助活动。直到现在，这篇关于凉山的文章还会在论坛、基金会的宣传中见到。 另一方面，也因为表面上的双赢，慈善在凉山成为一种生意，给人消费贫穷获得满足感的机会。 只需要省下一点零花钱，就能让山区的穷苦孩子吃一顿饱饭，这种满足和优越感的确让人欲罢不能。 凉山就像一个自然保护区，贫穷成了这里最珍稀、最具观赏性的东西。 网友“、老”男人愤怒地说道：“大凉山脱贫的最后一丝希望已经被ngo和小清新的爱心、情怀彻底葬送，这个地区已经成为了西方公益ngo及其代理人在别国渗透并摧毁当地社会自组织能力的战场，从而使贫困地区陷入永世贫困，万劫不复。” 看着网上的热闹，王子安暗叹。 我眼看他起高楼，我眼看他宴宾客，我眼看他楼塌了…… 凉山确实穷，穷可怕，靠穷吃穷更可怕。 凉山不应该成为任何人的秀场，真正的扶贫也不是救穷。 越来越多的ngo、基金会，倾泻到凉山的同情心变成了当地人的饮鸩止渴。 一定程度上，恰恰是越扶越贫。 没有脱贫的志向，再多的钱也只会被挥霍。 归根到底，脱贫这事得放着让凉山自己来。 “做慈善可以，但不要轻易去做。有句话说得好，救急不救穷。现在这个社会，做好事不见得就是好事。有些有钱人搞慈善，一为博名声，二是想让穷的那些人永远穷下去。” 王子安加入后，仅仅一个晚上和一个白天，《泪》作文引发的事件闹大，王子安对围观的新垣结衣等人叮嘱道。Ｍ.Zｇxｘｈ.ｏRＧ