未等卡伦回绝，皮亚杰就已经掀开了白布，画面内容，完全呈现了出来。 可以看出来，这幅画的四周远景还没完成，但中心区域的内容已经几乎呈现完毕。 画中是一座高塔， 高塔上站着一个男子， 身穿着华贵的白色长袍，上面镶嵌着很多宝石。 男子一只手拿着类似皇冠一样的东西，另一只手则拿着一柄权杖， 披头散发， 对着天幕，张口，像是在呼喊着什么。 “这是……” 皮亚杰介绍道：“我也好奇‘琳达’这幅画画的是什么，所以我这几天查了很多资料，事实上我先前不在家的原因就是我整个下午都在市图书馆。 然后，我查到了。 画中人是光明神教最后一代教皇，被称为疯子教皇。 他曾站在光明神殿的高塔上， 喊出过一句话： 我不信这世上真的有光明之神。 在宗教史学家眼里，他的这一举动，相当于敲响了光明神教最后的丧钟。” 皮亚杰将咖啡递给卡伦， 继续道： “所以， 我给这幅画取了一个名字： 《神的黄昏》。” 第51章 伟大的……邪神大人 “琳达一直很喜欢宗教画，喜欢它的布局，喜欢它的呈现，以及它背后所寓意的内涵，琳达觉得这很美，她也一直沉迷在这种美感之中。 而且，这是一种将神具象化的方式，高高在上的神，通过这些画卷，像是从云端被拉入了人间。 我们也就可以用人的思维去理解和阐述他们。” 卡伦点了点头，在沙发边坐了下来。 他不知道该如何形容眼前的这幅画，虽然它还没有完成，但已经给人以一种清晰的压力。 疯癫的教皇， 消亡的光明神教， 在上个纪元以及在本纪元的上半部分，光明神教绝对是巨无霸一样的存在。 很多新生教会，比如秩序神教，早期甚至得在自己的“神话叙事”之中加入光明之神来站台，由此可见，光明神教的正统地位到底有多夸张。 爷爷让伦特给自己送来的几本书里，除了《秩序之光》是专门介绍秩序神教的，其余几本都是对其他宗教的概述。 而在这些概述内，光明之神的影子，简直无处不在。 所以， 在看了关于很多其他教会的资料后，卡伦对光明之神的印象，越来越像上辈子的“乾隆皇帝”靠拢。 上辈子各地民间小吃，动辄都是乾隆下江南时吃了它，赐名了它，由此名声大噪； 仿佛乾隆正经事完全不干，每天就都忙着到处品尝小吃带货。 这位光明之神似乎也是一样，神的事情他也不干，就到处提拔“新神”，要么是将“秩序之神”唤醒，要么是去帮深渊之神镇压强大的恶魔，要么去帮大地之母封印大地的裂缝，以及各种出现，各种互动，各种救场。 只能说，太阳底下没新鲜事。 就如同上辈子不少人对西方人印象就是独立平等高素质再加快乐教育，西方不少人则认为亚洲人普遍该是眯眯眼的形象； 很多时候所谓的既定印象，只不过是自己套了一个框让你误认为对方就是这么地在生活，误以为那个味道才叫纯正； 视线聚焦在个人或者一个个小家庭一个个小镇时，哪里犯得着有什么具体的不同，实际上不过是自己眼睛上戴着的滤镜还没取下来罢了。m.ＺｇｘＸh.Oｒg