太行山、中条山，以及大河对面的华山都是边远地区。可是现在，这些都是华夏文明的范围。 以益州而言，巴蜀文明最初也是益州的一部分，四面的大山就是宇宙的尽头。如今巴蜀文明与华夏文明融为一体，秦岭、大巴山都成了大汉腹地。 历史如长江之水，滚滚向前，没有人可以阻止。 大巴山曾经阻挡在他的面前，却挡不住流水的冲刷侵蚀，最终形成了三峡。 听到刘协这些话，张松显然格外兴奋。 他能感觉到，刘协对益州没有歧视，也没有因为他的相貌而虚以委蛇。 这是一个真正胸怀天下的天子，一个不以貌取人的明君。 刘焉、刘璋父子连给他提鞋都不配。 投我以桃，报之以李，张松也将自己的方案和盘托出。 既然是交融，就应该是双向的。 一是派儒生进入边远地区，推行教化，让更多的百姓子弟能够接触文明，知道外面有更大的世界，不受其他人的蒙蔽；二是将各地的优秀人才纳入朝廷的系统，让他们有机会到各地做官、游历，增广见闻。 交往多了，闭塞自然会打开。 总的来说，张松的方案并无新鲜之处，与文翁的教化有相似之处。 若说区别，只在于他是双向的，而且更近一步。 文翁当政时，益州的基础还很薄弱，只能吸引中原文明，无法输出。如今的益州今非昔比，已经可以向外输出人才了。 张松说的是益州南部诸郡，但他要代表的却是整个益州，或者说，是以成都为中心的益州腹地的利益。 他们急切的想融入朝廷，甚至愿意做教化益州南部的急先锋。 将来能够进入益州南部山区的，肯定还是益州北地的士子为主。 刘协理解这一点，也乐见其成。 他也早就有这个想法。 要想边远地区融入华夏文明，支持朝廷，自然要相应的给一些优待。如果是在和平时期，这会挤压中原地区士族的利益，毕竟官职总数是有限的，边远地区的人多一些，中原地区的人就会少一些。 但现在不同，观念改革使人才分流成为可能，制度改革则提供了更多的岗位，可以在不伤害中原人的情况下，招揽更多的边远地区人才进入系统，扩大统治基础。 刘协与张松一拍即合，相谈甚欢。 —— 张松回到司徒府，带着天子的手诏。 杨彪多少有些意外。 他本以为天子会留下张松，留在身边做个尚书或者侍中。 但他不反对这个安排，司徒府的确需要人，更准确的说，是需要人才。m.ＺgxXH.oＲG