他说道：“为兄会跟监正打招呼的，进出国子监书馆并无问题，不过想要借阅皇城书楼里的孤本典藏，这就得让陛下恩准了。”随即，他又笑了笑道：“数学一道乃陛下极力促成，他应该乐得见到此事。明日……明日你随我进宫，拜见陛下。” 正如窦仪说的，听了窦俨对新学的介绍，他强压着镇定，心中却涌现了滔天巨浪。 其实对于儒学的动荡，罗幼度是知道的，只是他并没有出门干涉，一方面他乐意见到如此，儒学自己的思想都没有归一，就没有多余的心思来针对数学、物理之类关于未来的强国新文化。一方面他也知道除非孔子复生，不然就儒家那么多部经典，一万人有一万个意思，不是随便干涉就能成型的。 历史上同一时间也发生类似的动荡，导致程朱理学的诞生。 程朱理学由宋初三先生胡瑗、孙复、石介拉开了序幕，周敦颐、邵雍、张载奠定了基础，最后由程颢、程颐、朱熹作了最终的完善。 这一套系统从北宋跨越到南宋，发展了上百年才成了气候。 罗幼度最初的念头是打算在胡瑗、孙复、石介三人形成新学基本观念的时候，再行干涉，将之改为利于朝廷的儒学思想。 他想不到在蝴蝶效应的影响下，窦俨在胡瑗、孙复、石介三人之前提出了新学，而且新学之中数学还占据了浓墨重彩的一笔，形成了新的儒学。 罗幼度瞬间意识到了新的未来即将在自己的面前的诞生，影响了华夏六百年的宋明理学，那个以伦理道德为核心的儒学将不复存在，出现在世界的将会是包容了数学、物理乃至于未来化学的新儒学。 “啪啪啪！” 罗幼度用力地鼓着手掌，说道：“学孔孟之道明理，学数学开智，望之先生，说得太好了。” 他看着忧心忡忡的窦仪，笑道：“可象，你也无须担忧，孔孟之道乃我华夏根本，仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让，乃国之美德，朕重视数理发展，却也不会舍弃我华夏的美德。” 第一百四十七章 大虞契丹骑军入城 罗幼度并非忽悠敷衍窦仪，发展科技固然重要，但是国人的美德一样重要。 他在后世就很反感一群公知片面的自由论调。 相比所谓的自由，他更加崇信老祖宗传承下来那生而为人所应当担负的责任。 窦仪闻言也宽慰了不少。 罗幼度对于窦俨的新儒学极有兴趣，拉着他这位未来的鸿儒，细细说了一些自己对于儒学的理解。 罗幼度确实不精于儒家经典，来到这个时代那么多年，也没有多少时间去钻研《四书ｍ.ZＧｘXH.ＯRｇ