了下去。 能说什么呢？说他们没有真的对那一部真经动心，没在刚刚对取出真经乃至顷刻突破的净涪心生仰慕，甚至起了要向他请法的心思？ 不说这些修为浅薄根基不稳的沙弥们，便连值守比丘自己，也不能信誓旦旦地说自己刚才就没有一刻动摇过。连他自己都是这般情状，他又如何就能紧抓着这件事不放，大义凛然地训斥这些师弟？ 但值守比丘又不能不这样做。 如果他此时不出手，放任这些师弟在心底留下“出身妙音寺的净涪比丘果然身受无上妙法”“妙音寺另有超脱法门”“似乎和天静祖寺比起来，妙音寺的上乘法门也不差啊”一类的印象，日后静礼寺的境况如何，这些师弟前景如何，值守比丘几乎已经能够预想到了。 诚然，天静寺、妙音寺俱是佛门一脉，都有或者是即将有上乘法门传承，但在前有天静寺祖寺谕令降下，后又有恒真僧人这位二代祖师转世法身特意停留，哪怕日后天静寺和妙音寺还能和平共处，融洽友好，此时的静礼寺也不敢赌。 他们不敢赌静礼寺在两寺乃至七寺的博弈中能否左右逢源，也不敢赌眼下这些沙弥的心性和抉择。 他们怕静礼寺会被天静寺舍弃，他们怕寺中的年轻沙弥们会为净涪手中的那部《金刚般若波罗蜜经》动摇，离开静礼寺转投妙音寺，他们更怕……怕一个不经意，就会毁了这些小沙弥的未来。 《金刚般若波罗蜜经》确实是传自世尊的无上真经，这是事实，没有人能够否认。所以不管是静礼寺还是天静寺，没有人否认净涪的地位，给了他许多许多特殊的待遇。可在《金刚般若波罗蜜经》全篇现世之前，在得到天静寺的允许之前，他们不能轻易让这些弟子接触《金刚般若波罗蜜经》。 毕竟谁也不知道，参悟《金刚般若波罗蜜经》会不会动摇他们的修行根基。 更何况，仅仅是从经典的命名而言，《金刚般若波罗蜜经》就与《佛说阿弥陀经》《佛说无量寿经》、《佛说无量寿佛经》不一样。作为天静寺立寺经典的后三者，经文里说的都是世尊阿弥陀。而前者…… 金刚，指的应该就是金刚石，取其坚利之意；般若，即妙智慧，那是比智慧更高一层的层次；波罗蜜，是为到彼岸。 值守比丘悠悠地叹了一口气。 如果值守比丘一直都是直言训斥也就算了，偏偏他叹了这么一口气，藏经阁里一直紧绷的气氛顿时舒缓了下来，连带着那些沙弥们心底那口憋闷着的郁气也都散去了大半。 “师兄……我们……” 想要认错，却完全不知道自己错在哪里，再要说些什么，却是怎么都开不了口，只能停在那里，哑口无言。 值守的比丘看了这些师弟一眼，也没那个心思要和他们计较。 还是那句话，不到某个层次，没有那个眼界和修为，他们是看不到这些的。 值守的比丘挥挥手，转身回到了他负责的柜台后，道：“唉……都散了吧。” 他只是一个比丘，一个师兄，这些事情，自有寺中的主持和师叔伯来处理，也实在用不到他出头。如果不是今日轮到他值守藏经阁，让他撞上了这么个时候，他也不会多嘴半句。 该心烦的，从来就不是他。 看着值守比丘的背影，藏经阁里的这些沙弥愣怔半响，回过神来后各自对视了几眼，都看见对方眼中的茫然和不解。 这些沙弥们在藏经阁站了那么一会儿，又遭了一顿训斥，便是再好的兴致，这会儿也都全被败光了。所以很快的，这些沙弥就怏怏地放下了手中拿着捧着的经卷，三三两两地出了藏经阁，各自回去了。 确实就如藏经阁那位值守比丘所想，真正在为藏经阁里发生的事烦心头痛的，还是静礼寺那些大和尚们。 静礼寺是要比静和寺家大业大，在很多人眼里，香火鼎盛、门庭热闹的静礼寺就是要比人丁单薄的静和寺好。可在这种时候，面对这一种情况，静礼寺就不如静和寺容易控制了。 最起码，只要静和寺的清泉大和尚发话，净意、净念师兄弟就能乖乖的不去看净涪递交到清泉大和尚的《金刚般若波罗蜜经》，老老实实地抄他们的《佛说阿弥陀经》。 可静礼寺这边却做不到。 静礼寺的大和尚们此时也齐聚在主持云房，各自沉默。 许久之后，作为主持的清苦大和尚拨动了一下佛珠。 “咔哒”的一声轻响打破了云房里的寂静，盘膝坐在各个蒲团上的大和尚都抬起头来，望向中央的清苦大和尚。 清苦大和尚虽然以清苦为法号，平日里也确实生活简朴简单，但他的面上却没有半点苦色，反而自然而然地透出几分笑意。哪怕到了这个人人愁苦的时候，他面上的笑意也不见半点减损。 静礼寺的几位大和尚抬头望见清苦大和尚的这边姿态，心头也自然而然地舒缓了几许。Ｍ.ｚＧXxH.ＯｒＧ