，佛教还是要稍微兴盛一些，毕竟敦煌那边就有那么多僧人，道士就少了，道士们大多喜欢那些人杰地灵的地方，不太来他们陇西，所以陇西百姓对那些道长们也没有多少感情。 不过近来坊间倒是也有传言，说这种牛痘之法的始创者孙思邈，便是一位颇有造诣的道长。对此，僧侣们表示不以为然，言那孙医者对佛法亦十分精通。 先是一些坊间传言，传着传者就升级成面对面的辩论，辩着辩着火气上来了，有些人忍不住就要动起手来。 这时候的和尚也不像后世那般安分守己那般服管，想想在这个年代就敢在天底下四处行走的，那肯定都得有点冒险精神有点血性吧。 道士那就更别提了，路见不平行侠仗义这种事他们干得多了。这两帮人碰在一起，那不得了。 这一日，罗用正与他那些弟子们商量着要不要在常乐县办个燕儿飞作坊的问题。 县尉郭凤来匆匆跑来，言道：“方才守门的差役来与我说，言是几位道长约了僧人们在城外相见。” 罗用一听，这是要约架啊：“多带几个人过去，都抓了，带到牢里关几天。” “都抓了？”郭凤来还想着要不然抓一两个带头的关几天，意思意思就算了，毕竟那些个僧侣道人的，他也不太想得罪，再说那么多人关在牢里头，还得给他们提供伙食不是。 “凡是参与了的，一个都别叫他们跑了，放风的也一起抓回来。”敢在他常乐地界上寻衅斗殴，真当他这棺材板的名头是白叫的。 郭凤来得了命令，果真便带着三十余名差役出城去了，只可惜他们到底还是去晚了些，等他们赶到的时候，那些个僧人道人们，早就骑着马匹跑远了。 别以为僧人们不会骑马，这个年代的僧人会的多了去了，首先他们大多都是识字的，基本上都是好人家出身，而且这个年代的武僧也会上战场，那都是寻常事。 只是在像李世民那样的统治者眼里，僧人到底还是太过仁慈了一些，所以他从前对佛教比较抵触，担心佛教的盛行会影响军队战力，但他现在看问题的眼光和角度，与过去似是又有几分不同。 自那高昌之战以及金瓜现世之后，很多佛教徒对于这位中原皇帝的认可，也比从前高出许多。 在他们常乐县中，之后那几日，城中百姓时常会看到一些面上带伤的僧人道士，见到差役就避着走，就怕那棺材板县令寻他们秋后算账。 这个年代的民风着实开放，在几十年后的中原地区，甚至还流行起一种名叫“乞寒胡戏”的庆典，就是在初冬时节，一大群人光着身子相互泼水，唱歌跳舞取乐，场面豪放热闹，不少皇帝和皇子们都很爱看。 在这种大环境下，尤其是在这民风彪悍的陇西之地，和尚道士打一架，在当地人看来根本都不算什么，还有人觉得他们罗县令这回着实是有些太较真了。 罗用：…… 第347章 匠人 这一年夏天，常乐县中又多出来一个燕儿飞作坊，一个打谷机作坊。 这么多作坊开起来的好处就是，常乐县当地人只要是勤快肯干些的，一般都能找到活计，作坊区那边每日上工下工许多人，主要以男子为主，其中也有一些女子。 在那针坊之中，甚至还出了一名女的炒铁匠人，听闻手艺很是精湛。 她每月的工钱加上食宿补贴，能拿三四百文，若是做工时间延长，有时候晚上再加一下班，还要另外算钱，比县里那些差役们挣得都多。 这件事在常乐县中也是一桩奇谈，这女子从前便只是一个寻常妇人，原本乃是农户出身，从小便要下地，十三四岁嫁到常乐县城，翁婆老迈，丈夫无甚能耐，下面又有小姑妯娌侄儿侄女，一大家子人那日子过得叮叮当当，隔三差五便要争吵。 这名女子先后生了四名儿女，家里头实在太穷了，她便出去给人挑担做工，前些年还与他丈夫一同去往那敦煌的千佛洞担过土，一走往往就是三两个月。 耶娘不在身边，子女难免就要受些委屈，每次回来往往又是一通争吵，与她那小姑还曾当街打过一回，那小姑打不过她，被打得哭着回家找自己耶娘告状，结果家里又是一通闹腾。 现如今这姑嫂二人可好了，这炒铁的女匠人拿了伙食补贴，不在针坊吃饭，她那小姑每天中午都要给她送饭过来。 倒也不能说她小姑市侩，从前他们家没钱的时候，她俩因为一块布头都能打起来，现在她这当嫂子的能挣钱了，对家里人也不赖，眼瞅着她这小姑到了该说亲的岁数，还与她买了那晋昌商贾运来的布料回去，叫她与自己做一身新衣裳。 ｍ.ZgＸXＨ.ｏRＧ