参与早训的大儒乐呵呵地说：“真是虎父无犬子犬女啊，永胜伯，在下道喜了！这两个孩童的见解，已经远超寻常儒生了。” 说完后，他把两个人所谓的考察报告都一一对着永胜伯郑彩汇报了。 永胜伯郑彩心头大喜，好啊，小小年纪竟也能提前看出我下一步的打算。 但是他面上不动声色说：“先生过奖了，几点粗鄙至极的建议，也能入了先生的法眼？” “久经事上磨练之后，方才明晓心即理！此二子前途高远，永胜伯后继有人啊！！” 这句话太重要了，永胜伯感觉到屁股更重了些，脊椎更直了，心里满满的都是阳光！ 当时，永胜伯郑彩装作格外认真地看完了他们的考察报告，但是他在最后的建议栏中发现了一条新的建议： 广泛吸引汉唐集团所培养的人才，为我所用，施以重用。 这一点，永胜伯郑彩没有听过那个参与早训的大儒的汇报。 他指着这一条问道：“这一点是谁提出的啊？” 郑智恭恭敬敬地说：“妹妹秀文提及，我以为甚有道理，便在最后加上了。” 永胜伯郑彩点点头，好啊，咱们父子女三人达成一致了。 但是他还是要借机教育一番，这种感觉他很是享受。 “有些事情只能想，不能说；有些事情只能说，不能写到纸上；有的事情写到纸上，只能给最信任的人看！ 君不密失其臣，臣不密失其身，几事不密则成害——” 郑智还没有反应过来，郑秀文却乖巧地说：“女儿受教了。” 事后郑秀文被留在了爹爹的书房里，要有大事与她商议。 在他们两个一直在外面考察时，永胜伯郑彩与大儒们最终也确定了尊从南孔的一系列准备。 在这些准备中，大儒们以理论准备为主，他们要建立具有福建特色的儒家學说，要建立为福建建设服务的儒家學说。 当然，这里面的最核心思想，比如为谁服务的问题，大家没有人提及。 可是这个还用说吗？ 儒家的中心思想不能变，这是基石，是坚决不能动摇的。 比如仅从个体来讲，儒家學说需要个体要有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，这个可不能少。 但是，但是啊，这里的侧重点可以变，比如他们针对这一时期北孔侧重谈“礼”时，他们一群大儒兴致勃勃地大谈起“仁”来，子曰：“人而不仁，如礼何！” 这都是圣人之言，谁敢怀疑？ 由此他们推导出真正的礼，其实是从仁自然流露出来的，并不是强加给我等的，那种非发自本性的礼，定是虚伪的，戕害人性的。 所以“仁”是第一，否则圣人为何将它排在第一位？ 另外他们又狠狠批判了对五德轮回的任意曲解，认为五德轮回的核心仍是“仁”，只有“仁”向更“仁”轮回，岂有“仁”向残暴轮回？！ 这个基础不在了，其它的解释，全是歪理邪说！！ 他们在儒家學说的外延上又改动了一些。 比如他们深挖“君子不器，博观约取，厚积薄发”的思想。 孔圣人所意为君子不应该像一个器物一样只有一种固定的用途。 君子应该博闻强识，旁征博引，不拘于时，不滞于物，应该是修齐治平的“通才”。 然而究竟如何才能不器？ 这里就要有两个阶段了，第一个阶段，君子定要先成器，做一个对社会有用处的人，做一个实才而不是腐儒！ 第二个价段呢，就要达到孔圣人所言的不器，在心境和能力上要达到更高的境界是，要以“仁”来对天下万物，达到格物知致的最高层面！ 当然，这一系列的理论准备是要不断加强的，这样工作是累人而无聊的，但是大儒们乐此不疲，欣然受苦的。 他们得到了永胜伯郑彩全方位的支持！ 郑秀文当然不知道爹爹如此费尽苦心的用意是什么，但是，她看着爹爹越来越多的白发心中一阵阵酸楚。 永胜伯郑彩目光炯炯地对女儿说：“秀文，你还不能在爹爹身边享清福，你还是要回赤嵌小學，你的责任是——” 郑秀文这时已经不关心她的责任是什么了，她一开始大为开心，但是瞬间又有无限的伤感。 爹爹实在是老得太快了！ 她忽然说：“爹爹，我给你唱支歌吧！” 永胜伯郑彩心中有些不喜，怎么和汉唐集团交往多了，都喜欢唱小曲了呢？ 但是他面上无事，笑着说：“呵呵，那我Ｍ.zＧＸxＨ.ｏＲg