台。 在得知方运曾想建立一座供奉兵家所有先贤的庙宇后，兵家人十分高兴，但其余各家人却沉默不语。 人族之中，兵家的的确确担负着最重要的守御和进攻的任务，但是，其余各家也付出巨大的努力，缺少任何一家，人族都不可能走到今天。 更何况，几乎各家都警惕兵家，因为在战国、秦末汉初、汉末等等战乱时期，都是兵家空前壮大的时候，可一旦兵家完全得势，必然会穷兵黩武，兵家执政的势力往往最先崩塌，因为兵家只适合攻伐和防御，并不适合治国。 西汉初期，农家曾经得势，农家人提出休养生息，形成了著名的文景之治，但事后有大儒总结，所谓的文景之治，不过是战乱平息之后国家的红利，只要皇帝不乱来，战乱过后都会进入这种自然的时期，因为所有人都厌倦了战乱，都想获得安宁，并非是真正的盛世。 在文景之治后，农家不通政事与人心的缺点便显现出来，农家讲究心态闲适、取自自然，但任何智慧生灵都有欲望，农家的治国之道与秦时的法家一样，只适合在无欲无求的完美世界中实行。 可惜的是，无论是圣元大陆、妖界还是万界，都是无比残酷的世界，无数的族群被淘汰，更何况落后的治国之道。 农家的无争太过天真，法家的严苛泯灭人性，工家则是把人当机关，墨家的种种是空中楼阁，而人有太多的需要，有物质与精神的双重需求。 唯有儒家的思想能满足人族的双重需求。 汉武帝在年轻时期就明白一个道理，汉朝需要的是能在充满泥泞、腐臭、肮脏、血腥、残酷、纷乱的世界中奋力前行的治国之道，而不是只能在理想世界中实行的治国之道。 汉朝需要披荆斩棘的武器和铠甲。 在确定法家与农家无法带领汉朝走向真正的盛世后，汉武帝寻遍朝野发现，儒家并不完美，但提倡的种种思想最符合人族理念，也能在各家之中游刃有余。 如果说兵家是身体的盔甲与武器，那儒家便是精神的盔甲与武器，能教化后代传承学问，能让人心凝聚族群牢固，能巩固皇权稳定阶级，不是完美无缺，但却是最适合治国的圣道思想。 儒家没有选择汉朝与武帝，而是汉武帝选择了儒家武装汉朝的精神，选择法家武装汉朝的制度，选择兵家武装汉朝的躯体。 汉武帝采纳董仲舒的大一统圣道根基，彻底整合人族，吸取秦朝的经验教训，让皇权更加集中，让政体更加稳固。 如果说秦朝在名义上让人族统一，那汉武帝则做到人族在精神与信仰统一，以致于在十国纷乱时期，人族政体分裂但信念并未分裂，依旧聚集在以圣院为核心的人族力量周围，保持精神上高度统一。 至于儒家的缺点，汉武帝舍弃不用，而并非完全否定儒家。 不过，众人的警惕很快消散，因为现在不是人族内斗的时候，而是一致对外的时刻，现在的兵家越强越好，一旦战胜妖界，各家自然会联手打压兵家。 兵家继续提升力量，方运身为儒家虚圣，并没有保留，详细讲述自己铸就武庙文台的细节。 未铸就文台的读书人听得格外仔细，一些兵家人甚至面露激动之色，方运现在口含天言，亲自讲的每一个字都会深深烙印在他们心中，对他们将来铸就兵家文台作用极大。 第2025章 半圣化身，降临！ 那些大学士与大儒面带微笑扫视兵家读书人，轻轻摇头，仿佛在笑他们太年轻。 因为只有他们才知道这个武庙文台何等强大，方运一路的经历可谓无比丰富，虽然战斗次数不如经历过两界山的老读书人，但论战斗经验绝对是大儒级别的，对兵家圣道的理解也丝毫不下于兵家大儒。 这武庙文台跟兵家先贤有关，仅仅兵家圣道强大无法铸就，还需要即便是兵家天才也做不到的一点，海量的战功！ 在成为长江之主后，即便是嘴硬的宗家人雷家人，也不得不承认，方运的战功达到圣位层次。 只有具备这种程度的战功，才能与人族历代兵家先贤遗留在天地间的意念共鸣，铸就武庙文台。 而且，铸就武庙文台仅仅是第一步，接下来要唤醒武庙雕像，甚至比前面都难，以方运现在的经历都只能唤醒零星M.ZgＸxＨ.ＯＲg