方大牛一脸迷糊，急忙去备车。 九月的晨风凉爽，方运坐在马车上，透过车窗静静地看着窗外。 不多时，方家的马车停在左相府前，方大牛把礼盒放在车上，接过方运的拜帖，上前叩门。 “咚咚咚……” 兽面锡门环敲打朱红色的大门，发出清脆的声音。 一侧门打开，出现一个相貌堂堂的中年人，一身深蓝色的童生服。 不等那中年人说话，方大牛微微躬身道：“圣前举人、内阁行走、文侯方运前来拜访左相大人。”说着把拜帖递出去。 那门房面色不变，双手接过拜帖细细一看，又看向站在门前台阶下的方运，弯腰施礼道：“小的见过文侯大人。左相大人正在上朝，请您进门稍候。” 方运道：“既然左相大人不在家，那我改天再来。”方运说完转身，干净利落地进入车厢。 柳家门房和方大牛以及车夫一起望着晃动的门帘，目瞪口呆，这也太干脆了。 “奉上礼物。”方运道。 “哦？是！”方大牛急忙快跑几步，拎起礼盒跑回门前，把礼盒递给门房。 “上车，返家。”方运道。 车夫一看有问题，二话不说，立刻赶车，方大牛急忙跳上车。 车行了好一会儿，方大牛才反应过来，小声嘀咕：“读书人的心思就是多，原来故意找左相不在家的时候回访，见到见不到无所谓，反正人到了，礼回了。” 方运返家后，正式前往学宫报道，领了各种新生必备之物，然后回到第一舍。 方运接受乔居泽的建议，没有刻意去针对十国大比，应该为进士试而读书，还有不到三个月就是进士试的会试，能否成为第一的会元非常关键，而之后殿试能否成为状元更是重中之重。 状元能提前得到大学士才能拥有的平步青云，这是最重要的一点，有平步青云的进士或翰林与没有的比，几乎不可同日而语。 方运先是一目十行速读举人班的教学指南。 十国早就有了相对完善的教育体系，而主课的内容虽然是众圣经典，但教材却是各种传、注、疏等类型的书籍，这些解释说明性的教材，就是学生通往众圣经典的桥梁。 方运仔细阅读教学指南，发现这东西类似老师的教学目标和考试考点，以前他必然不会重视这东西，但随着文位提高，见识眼界有所增长，意识到这东西十分重要。 教学指南最基础的应用就是知道学宫的内部考试考什么，很多学生都看得出来，但方运却一眼看到，这是教学指南，更是圣道脉络！ 因为能编写学宫教材的，至少是大儒，大学士没有半点资格插手这个层次的教材。 大儒对哪一部分圣道理解精深，那么他所编的教材内容自然会对此侧重。 圣道至伟，方运知道自己还没有资格碰触，至少要成大学士才行，但自己所知所学的一切，都是在为以后触摸圣道做准备，都是一块块大小不一的基石。 能否触摸圣道，靠的不是最后伸出的圣道之手，靠的是脚下一块块基石。 但，基石的垒叠方向和方法很重要。 学习什么非常重要。 方运一目十行读完教学指南后，又迅速通读了所有教材，读完后，奇书天地里出现相同的书。 方运闭上眼坐好，《春秋左传正义》前三卷浮现在眼前。 《春秋》是孔子编写的史书，因为是圣人编写，所以称之为“经”或“典”，而《春秋左氏传》即《左传》是补充和扩增《春秋》的史书，其后晋朝的杜预对《左传》进行解释，形成了一套《春秋左氏经传集解》，这种解释为注。 随后景国文相姜河川对《春秋左氏经传集解》进行解释，形成的便是《春秋左传正义》，这种解释“注”的文体名为疏，正义便是疏的一种。 方运颇有些羡慕地看着《春秋左传正义》，一旦有资格写“疏”，那就是触摸了圣道，若是能直接对众圣经典进行写传、注或解，那就是大儒的最高境界，文宗。 一旦立下自己的圣道，写出“经”或“典”，那就会立地成圣。 若写不出“经”或“典”，终其一生也不能封圣。 《左传》虽然是对《春秋》的补充和注解，但同时也是“经”。 方运之前不小心说了朱熹的名言“有则改之，无则加勉”，这话其实就是注解《论语》中的语句，而朱熹对《论语》的理解极深，所以才会形成圣道之音，最后M.zGxXＨ.ｏRG